Subiendo Volcanes: Volcanes Caldereta y Caldera Blanca

Volcanes Caldereta y Caldera Blanca - Lanzarote ( Islas canarias)

SUBIENDO VOLCANES / Jordi Maqueda

La Caldera Blanca. Su nombre proviene del efecto del encalichamiento superficial, un proceso por el que se endurece la superficie volcánica, y le da el color blancuzco característico que la hace destacar en el paisaje. Se trata de un cono volcánico, posiblemente de origen hidromagmático, es decir una erupción en la que la lava entra en contacto con el agua. Este volcán pertenece a la denominada serie III, anterior a las erupciones volcánicas más recientes, siendo uno de los más altos en el sector central de la isla. El interior del cráter fue cultivado antiguamente, ya que su fondo es relativamente plano.

Caldera Blanca

La Caldera Blanca está situada fuera de los límites del Parque Nacional, por lo que no es necesario pedir ningún permiso para subir a los volcanes. Situada en el centro de la isla de Lanzarote, la ruta de Caldera Blanca atraviesa una zona de malpaís volcánico abundante en formas de lava que son producto de las erupciones ocurridas entre 1730 y 1736. Sus dos elementos centrales, la Caldereta y Caldera Blanca, proceden de dos conos antiguos generados por erupciones anteriores. Caldera Blanca es una de las principales alturas de las cadenas volcánicas del centro de la isla. Se trata de un volcán con un cráter perfecto. La ruta más habitual de acceso sale desde el pueblo de Mancha Blanca, donde hay un aparcamiento. Desde allí parte el sendero que te llevará a La Caldereta y la Caldera Blanca.

Caldereta

MalPaís

La erupción de 1730 ocupó todo el sector central de la isla, arrasando con unas 30 poblaciones y las mejores zonas agrícolas de Lanzarote. Por ello, todo el sector centro occidental de la isla es actualmente un malpaís, conjunto de lavas recientes en el que es prácticamente imposible ninguna actividad. Lo comprobamos al transitar por él, un espacio caótico y complicado con lavas de diversas formas que se acumulan desordenadamente alrededor del sendero.

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DESDE OTRA VISIÓN IGUAL I VOLCANES

Alguien dijo una vez que auténtico del aprendizaje es confirmar de alguna manera algo que ya está dentro de nosotros: aprender sería, por tanto, un redescubrimiento más que una novedad. Es cierto, que partir de una edad todos tenemos las suficientes experiencias (aquí me reconozco) para que instruirse en ellas sea un arreglo de sus interacciones, o una reordenación de sus jerarquías, y no la miseria de una acumulación constante de información nueva: yendo, sin una necesidad propia y reconocible de nosotros (o hacia otros) de aquí para allá. Todo ya está ahí, y es solo su redescubrimiento desde nuestras experiencias lo que constituye el propio aprender, reconociéndonos de nuestros propios actos de antes, después. Aprendizaje no es, por tanto, almacenar más información, sino ir reconociendo la ya almacenada (de nuestras propias experiencias) y su influencia recíproca en las necesidades propias del presente.

Esta línea de textos que sigue se reúnen diferentes textos y, o mensajes arrojados al viento que requieren de cierta aptitud mental para poder profundizar, pues al igual que las estrellas solo brillan para quienes al cielo miran; la realidad (de estos textos) solo existe cuando hay una mente capaz de reconocerla. Entiéndase pues un camino (este) donde descubrir otras formas de ver la realidad y pensar, igual, los volcanes de otra manera y sometido a permanente ajuste y revisión con relación a un evento que va tomando forma; y del que si bien parto de unas convicciones, puedo perfectamente también aceptar otras posibilidades, pues como muchas veces sucede en un viaje, este puede no-ser solo descubrimiento, sino igualmente ―y a veces lo es― ser transformación. Mi idea, por tanto, es solo avanzar sobre el límite de la luz: estar en el camino por voluntad de aquel que se dispone a un viaje incierto, recorriendo el sendero que lleva hacia donde creemos que nada hay, y tras el horizonte no existen territorios→ ni otros mundos por explorar.

Resumir la idea de frontera, es resumir la idea de Frederick Jackson Turner. Pero debemos preguntarnos qué nos atrae a esta: al límite, y por qué tantos hablan de él, incluso sin conocerlo. Un límite que rechaza la curiosidad superficial, desentendiéndose de quienes pretenden un saber por saber, y solo responde a la necesidad: una necesidad vital y entendida hacia un propósito no determinado, posibilitando que puede ser alcanzado.

Mucho se ha escrito sobre la frontera desde el punto de vista de la guerra en ella desarrollada o de la caza —nos dice—, pero se ha pasado por alto la importancia que presenta como campo de estudio serio, aplicado a otros campos del conocimiento. En este sentido, y como un campo de conocimiento, lo más curioso de cuanto nos dice Frederick J. Turner, es que dentro del desarrollo americano “la frontera” no ha representado meramente un adelanto a lo largo de una línea única, sino un retorno a condiciones primitivas en una línea fronteriza continuamente en movimiento. En ese avance, la frontera es el borde exterior de la ola, el punto de contacto entre la barbarie y la civilización. Pero la frontera americana se distingue claramente de la europea, que es una línea fronteriza fortificada que corre a través de territorios densamente poblados; mientras el elemento más importante de la frontera americana es el hecho de que va por el límite de las tierras abiertas a la expansión sobre un horizonte amplio. Por suerte, tan amplio como indefinido, todavía podemos encontrar lugares en nuestro planeta, en los que, de su descripción, podemos considerar como una frontera.

En la frontera, a medida en que uno se adentra en ella, la tierra virgen domina al colono: como en un retorno a los orígenes, cuando más se adentra, es un volver más atrás en el origen, al propio origen. El colono llega vestido a la europea, viaja a la europea y como europeos con su manera de pensar y las herramientas que utiliza. Pero la tierra virgen le saca del coche de ferrocarril y le mete en la canoa de abedul. Le quita los vestidos de la civilización y le hace ponerse la zamarra del cazador y los mocasines. Le hace vivir en tiendas o cabañas de troncos. El colono, casi de manera inconsciente, deja de serlo, y se adapta a las costumbres de un pasado lejano en la memoria ya olvidada. Pronto se empieza a reconocer en el medio mismo. Luego construye como los habitantes de la frontera, como los cheroquis, los iroqueses, y en torno a sí levanta una empalizada india. Durante un tiempo, el colono antes civilizado se encuentra a sí mismo, se reconoce en el medio, y el mismo medio: cazando como cualquier otro ser donde no hay leyes, ni moral, ni nadie que lo juzgue: solo vive, tratando de sobrevivir.
No pasa mucho tiempo sin que el colono siembre maíz. En una palabra, el medio ambiente de la frontera resulta al principio demasiado duro para el hombre blanco. Que poco a poco va a ir transformando la tierra salvaje. Pero otros no lo harán. Esos otros son los que se encontraron a sí mismos (renacidos) en la frontera, estos se han convertido en habitantes y frontera, que ante el empuje de la civilización, se retiran atrás con ella, buscándose a la vez que buscan en la experiencia sin saber que les espera.

FOTOGRAFIAS DE VIAJE

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Este Historias Contadas a Través De Imágenes

hoy entendemos la fotografía como una herramienta de expresión, que permite mostrar emociones de forma exclusivamente visual.

Sin embargo, dentro de ella, existe una modalidad en la que la transmisión de sentimientos se hace todavía más patente. Hablamos de la fotografía narrativa, que integra imágenes que guardan dentro de sí una historia, real o ficticia y que se encarga de contar una historia bien definida, y que puede ir acompañada de un texto o más fotografías que serán en conjunto una especie de proyecto. A simple vista, no parece tener mayor problema pero, no es así: la fotografía narrativa espontanea requiere una capacidad mayor de resumir o simplificar lo que queremos contar pues, la hacemos sin preparativo alguno, justo en el momento que observamos algo que nos gusta o nos interesa y, que no siempre debe ser algo bonito; pues en este caso se aplica el mismo principio que al fotoperiodismo o a la fotografía de calle, donde tiene más importancia lo que se llama visión fotográfica y ojo fotográfico, en lugar de los valores técnicos. Fotografiar algo en el patio es muy distinto a tener que hablar de la historia de la solitaria abeja dentro de la flor y es complicado establecer unas pautas para llevarlo a cabo, ya que se trata de una oportunidad que se nos presenta sin previo aviso y a la que debemos saber responder de forma resolutiva para aprovecharla.

Por último el texto: Se trata de encontrar una Relación de simbiosis, y enriquecimiento entre texto e imagen aportanse mutuamente nuevos significados, tanto connotativos como denotativos. El texto completa así el sentido de la imagen.

Por mi parte y en adelante espero, sean de interés las imágenes que pueda seleccionar para este blog para este fin, todas propias: unas instantáneas y otras recreadas (posadas), pero todas genuinas, que muestran ese momento que a mí tanto me emociono e importó, y que de mis experiencias y viajes ya forman parte de mi memoria y vida.

aís.

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Fotógrafo compulsivo, Carlos Saura no ha dejado nunca de tener una cámara a mano para seguir capturando instantáneas de su familia y su entorno, así como de sus rodajes. Ese material, ordenado y reelaborado, compone esta muestra, exhibida en el Cervantes de Múnich.

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Volcanes Caldereta y Caldera Blanca - Lanzarote ( Islas canarias)

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VOLCÁN TELICA (3) / BLOQUES O BOMBAS VOLCÁNICAS /subiendo volcanes / divulgación geología / jorge maqueda (colaboraron en esta entrada: Pierre Lavina, Pippo Scarpinati)

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