Subiendo Volcanes: [Actualización] - 3.697 personas evacuadas, 56 personas resultaron heridas, 17 desaparecieron y 34 murieron, mientras que la población total afectada fue de 5.205 personas. debido a la erupción del monte Semeru

[Actualización] - 3.697 personas evacuadas, 56 personas resultaron heridas, 17 desaparecieron y 34 murieron, mientras que la población total afectada fue de 5.205 personas. debido a la erupción del monte Semeru

Subiendo Volcanes / Erupción Semeru

Martes, 8 de diciembre de 2021 19:18 WIB [Actualización] - 3.697 personas evacuadas debido a la erupción del monte Semeru

Foto: Monitoreo aéreo en un lugar afectado por la avalancha de nubes calientes (APG) del monte Semeru en la aldea de Sumberwuluh, distrito de Candipuro, regencia de Lumajang, provincia de Java Oriental. (BPBD de la provincia de Java Oriental)

YAKARTA - El manejo de emergencia después de la avalancha de nubes calientes del monte Semeru aún continúa en el cuarto día. El desastre de la erupción no solo tuvo un impacto en la pérdida de vidas y daños, sino también para los residentes que fueron desplazados debido a los daños en sus hogares debido a los materiales volcánicos.

Los últimos datos del Puesto de Comando (Posko) para el Impacto de Respuesta de Emergencia ante Desastres de las Nubes Calientes y las Cataratas del Monte Semeru hoy, martes (7/12), a las 12.00 WIB, el número de residentes desplazados ha aumentado a 3.697 personas. La mayoría de los residentes desplazados se encontraban en la regencia de Lumajang, mientras que en la regencia de Malang solo había 24 personas.

La distribución de los puntos de evacuación en la regencia de Lumajang se encuentra en el distrito de Pronojiwo con 9 puntos que suman 382 personas, el distrito de Candipuro 6 puntos, 1,136 personas, el distrito de Pasirian 4 puntos 563 personas, el distrito de Lumajang 188 personas, el distrito de Tempeh 290 personas, el distrito de Sumberseko 67 personas, el distrito de Sukodono 45 personas,

Los datos sobre el número de muertos registraron que 56 personas resultaron heridas, 17 desaparecieron y 34 murieron, mientras que la población total afectada fue de 5.205 personas. En cuanto al número de vecinos declarados desaparecidos y heridos, el Puesto de Mando sigue actualizando y validando los datos.

Además del impacto de las muertes, la erupción resultó en 2.970 unidades de vivienda afectadas. El gobierno local aún está actualizando el número de casas afectadas y el nivel de daños. Otros edificios afectados son 38 instalaciones educativas y 1 unidad de puente roto (Gladak Perak).

El cuarto día después de la erupción, el presidente Joko Widodo visitó los lugares afectados en la regencia de Lumajang. El presidente llegó al campo de la aldea de Sumberwuluh, Lumajang Regency, a las 10.21 WIB. El presidente Jokowi se reunió con los sobrevivientes, vio cocinas públicas e inspeccionó el puesto de salud y entregó indemnizaciones a los herederos de las víctimas que murieron como consecuencia de la erupción.

Mientras tanto, se observó que el monte Semeru experimentó 2 erupciones sísmicas y la duración del terremoto fue de 55 a 125 segundos. Además, el Centro de Vulcanología y Mitigación de Riesgos Geológicos (PVMBG) informó que hubo 7 avalanchas de terremotos con una duración de 50 a 120 segundos. Con respecto a las recomendaciones de PVMBG para la actividad volcánica del Monte Semeru de la siguiente manera.

Primero, las personas no están activas dentro de un radio de 1 km desde el cráter o pico del Monte Semeru y a una distancia de 5 km hasta la dirección de la apertura del cráter en el sector sureste - sur, y desconfían de las avalanchas de nubes calientes, avalanchas de lava. y lahares a lo largo de ríos o valles que se originan en la cima del monte Semeru. Además, el radio y la distancia de esta recomendación se evaluarán continuamente para anticipar si hay síntomas de cambios en las amenazas de peligro.

En segundo lugar, las personas deben mantenerse alejadas o no moverse en las áreas afectadas por el material de las nubes calientes porque la temperatura aún es alta.

En tercer lugar, el público debe ser consciente de la posibilidad de que se produzcan deslizamientos a lo largo del valle del camino de nubes calientes de Besuk Kobokan.

En cuarto lugar, la comunidad debe estar consciente de la amenaza de los lahares en el canal o valle del río que se origina en el monte Semeru. Esto se debe a la gran cantidad de material volcánico que se ha formado.

Abdul Muhari, Ph.D.

Plt. Jefe del Centro de Datos, Información y Comunicación de Desastres del BNPB

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DESDE OTRA VISIÓN IGUAL I VOLCANES

Alguien dijo una vez que auténtico del aprendizaje es confirmar de alguna manera algo que ya está dentro de nosotros: aprender sería, por tanto, un redescubrimiento más que una novedad. Es cierto, que partir de una edad todos tenemos las suficientes experiencias (aquí me reconozco) para que instruirse en ellas sea un arreglo de sus interacciones, o una reordenación de sus jerarquías, y no la miseria de una acumulación constante de información nueva: yendo, sin una necesidad propia y reconocible de nosotros (o hacia otros) de aquí para allá. Todo ya está ahí, y es solo su redescubrimiento desde nuestras experiencias lo que constituye el propio aprender, reconociéndonos de nuestros propios actos de antes, después. Aprendizaje no es, por tanto, almacenar más información, sino ir reconociendo la ya almacenada (de nuestras propias experiencias) y su influencia recíproca en las necesidades propias del presente.

Esta línea de textos que sigue se reúnen diferentes textos y, o mensajes arrojados al viento que requieren de cierta aptitud mental para poder profundizar, pues al igual que las estrellas solo brillan para quienes al cielo miran; la realidad (de estos textos) solo existe cuando hay una mente capaz de reconocerla. Entiéndase pues un camino (este) donde descubrir otras formas de ver la realidad y pensar, igual, los volcanes de otra manera y sometido a permanente ajuste y revisión con relación a un evento que va tomando forma; y del que si bien parto de unas convicciones, puedo perfectamente también aceptar otras posibilidades, pues como muchas veces sucede en un viaje, este puede no-ser solo descubrimiento, sino igualmente ―y a veces lo es― ser transformación. Mi idea, por tanto, es solo avanzar sobre el límite de la luz: estar en el camino por voluntad de aquel que se dispone a un viaje incierto, recorriendo el sendero que lleva hacia donde creemos que nada hay, y tras el horizonte no existen territorios→ ni otros mundos por explorar.

Resumir la idea de frontera, es resumir la idea de Frederick Jackson Turner. Pero debemos preguntarnos qué nos atrae a esta: al límite, y por qué tantos hablan de él, incluso sin conocerlo. Un límite que rechaza la curiosidad superficial, desentendiéndose de quienes pretenden un saber por saber, y solo responde a la necesidad: una necesidad vital y entendida hacia un propósito no determinado, posibilitando que puede ser alcanzado.

Mucho se ha escrito sobre la frontera desde el punto de vista de la guerra en ella desarrollada o de la caza —nos dice—, pero se ha pasado por alto la importancia que presenta como campo de estudio serio, aplicado a otros campos del conocimiento. En este sentido, y como un campo de conocimiento, lo más curioso de cuanto nos dice Frederick J. Turner, es que dentro del desarrollo americano “la frontera” no ha representado meramente un adelanto a lo largo de una línea única, sino un retorno a condiciones primitivas en una línea fronteriza continuamente en movimiento. En ese avance, la frontera es el borde exterior de la ola, el punto de contacto entre la barbarie y la civilización. Pero la frontera americana se distingue claramente de la europea, que es una línea fronteriza fortificada que corre a través de territorios densamente poblados; mientras el elemento más importante de la frontera americana es el hecho de que va por el límite de las tierras abiertas a la expansión sobre un horizonte amplio. Por suerte, tan amplio como indefinido, todavía podemos encontrar lugares en nuestro planeta, en los que, de su descripción, podemos considerar como una frontera.

En la frontera, a medida en que uno se adentra en ella, la tierra virgen domina al colono: como en un retorno a los orígenes, cuando más se adentra, es un volver más atrás en el origen, al propio origen. El colono llega vestido a la europea, viaja a la europea y como europeos con su manera de pensar y las herramientas que utiliza. Pero la tierra virgen le saca del coche de ferrocarril y le mete en la canoa de abedul. Le quita los vestidos de la civilización y le hace ponerse la zamarra del cazador y los mocasines. Le hace vivir en tiendas o cabañas de troncos. El colono, casi de manera inconsciente, deja de serlo, y se adapta a las costumbres de un pasado lejano en la memoria ya olvidada. Pronto se empieza a reconocer en el medio mismo. Luego construye como los habitantes de la frontera, como los cheroquis, los iroqueses, y en torno a sí levanta una empalizada india. Durante un tiempo, el colono antes civilizado se encuentra a sí mismo, se reconoce en el medio, y el mismo medio: cazando como cualquier otro ser donde no hay leyes, ni moral, ni nadie que lo juzgue: solo vive, tratando de sobrevivir.
No pasa mucho tiempo sin que el colono siembre maíz. En una palabra, el medio ambiente de la frontera resulta al principio demasiado duro para el hombre blanco. Que poco a poco va a ir transformando la tierra salvaje. Pero otros no lo harán. Esos otros son los que se encontraron a sí mismos (renacidos) en la frontera, estos se han convertido en habitantes y frontera, que ante el empuje de la civilización, se retiran atrás con ella, buscándose a la vez que buscan en la experiencia sin saber que les espera.

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hoy entendemos la fotografía como una herramienta de expresión, que permite mostrar emociones de forma exclusivamente visual.

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Por último el texto: Se trata de encontrar una Relación de simbiosis, y enriquecimiento entre texto e imagen aportanse mutuamente nuevos significados, tanto connotativos como denotativos. El texto completa así el sentido de la imagen.

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