Subiendo Volcanes: ACERCA DEL CAMINO (Mezquita de Süleymaniye - 1 de septiembre 2021) Estambul

ACERCA DEL CAMINO (Mezquita de Süleymaniye - 1 de septiembre 2021) Estambul - Turquía / jorge maqueda

La vida implica un camino, un estar en el camino, cada día hacia un singular destino, que encontramos del propio camino. Si en alguna ocasión se visita Estambul, es interesante visitar La Mezquita de Suleiman, (Süleymaniye) es la más grande de Estambul y está ubicada sobre una de sus colinas siendo reconocible desde gran parte de la ciudad. Pertenece al periodo otomano y fue construida entre los años 1550 y 1558 por encargo del sultán Suleiman I El Magnífico. Está ligeramente apartada del núcleo más turístico de la ciudad, en ella no encontrarás las enormes colas que llegan a rodear tanto la Mezquita Azul como Santa Sofía, por el día. Desde el parque que la rodea las vistas que se consiguen desde aquel lugar (elevado/ sobre la ciudad) hacen merecer la perspectiva, que deviene del pequeño esfuerzo que requiere llegar hasta arriba durante el dia o atardecido; pero igualmente al anochecer, cuando la se puede ver igual.

Chicas en el interior de los patios de la Mezquita /foto jordi maqueda 2021

Pero también podemos estar por el parque (anochecido) sin necesidad de entrar, y rodear la Mezquita, cuando la oscuridad nos muestra otro camino hacia lo que hay que mirar: allá donde vemos la imagen que reconocemos (de una persona), conscientes de esa otra realidad ( en todo lugar) que nos proyecta. Pero nadie entonces quiere mirar parándose ante aquel, que nos muestra otra clase de vida. Porque la vida no es solo como uno la ve (lo que ve , o quiere ver); la vida es como siempre ha sido y nos muestran aquellos que por la noche no miras, viendo solo aquello en lo que ahora no te fijas, pero luego de pasar (te giras) volviéndote y de lo que ves, como (ahora) te mira.

Mujer en el exterior de los patios de la Mezquita /foto jordi maqueda 2021

Chicas sentada en el exterior (a la puerta ) de la Mezquita /foto jordi maqueda 2021

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DESDE OTRA VISIÓN IGUAL I VOLCANES

Alguien dijo una vez que auténtico del aprendizaje es confirmar de alguna manera algo que ya está dentro de nosotros: aprender sería, por tanto, un redescubrimiento más que una novedad. Es cierto, que partir de una edad todos tenemos las suficientes experiencias (aquí me reconozco) para que instruirse en ellas sea un arreglo de sus interacciones, o una reordenación de sus jerarquías, y no la miseria de una acumulación constante de información nueva: yendo, sin una necesidad propia y reconocible de nosotros (o hacia otros) de aquí para allá. Todo ya está ahí, y es solo su redescubrimiento desde nuestras experiencias lo que constituye el propio aprender, reconociéndonos de nuestros propios actos de antes, después. Aprendizaje no es, por tanto, almacenar más información, sino ir reconociendo la ya almacenada (de nuestras propias experiencias) y su influencia recíproca en las necesidades propias del presente.

Esta línea de textos que sigue se reúnen diferentes textos y, o mensajes arrojados al viento que requieren de cierta aptitud mental para poder profundizar, pues al igual que las estrellas solo brillan para quienes al cielo miran; la realidad (de estos textos) solo existe cuando hay una mente capaz de reconocerla. Entiéndase pues un camino (este) donde descubrir otras formas de ver la realidad y pensar, igual, los volcanes de otra manera y sometido a permanente ajuste y revisión con relación a un evento que va tomando forma; y del que si bien parto de unas convicciones, puedo perfectamente también aceptar otras posibilidades, pues como muchas veces sucede en un viaje, este puede no-ser solo descubrimiento, sino igualmente ―y a veces lo es― ser transformación. Mi idea, por tanto, es solo avanzar sobre el límite de la luz: estar en el camino por voluntad de aquel que se dispone a un viaje incierto, recorriendo el sendero que lleva hacia donde creemos que nada hay, y tras el horizonte no existen territorios→ ni otros mundos por explorar.

Resumir la idea de frontera, es resumir la idea de Frederick Jackson Turner. Pero debemos preguntarnos qué nos atrae a esta: al límite, y por qué tantos hablan de él, incluso sin conocerlo. Un límite que rechaza la curiosidad superficial, desentendiéndose de quienes pretenden un saber por saber, y solo responde a la necesidad: una necesidad vital y entendida hacia un propósito no determinado, posibilitando que puede ser alcanzado.

Mucho se ha escrito sobre la frontera desde el punto de vista de la guerra en ella desarrollada o de la caza —nos dice—, pero se ha pasado por alto la importancia que presenta como campo de estudio serio, aplicado a otros campos del conocimiento. En este sentido, y como un campo de conocimiento, lo más curioso de cuanto nos dice Frederick J. Turner, es que dentro del desarrollo americano “la frontera” no ha representado meramente un adelanto a lo largo de una línea única, sino un retorno a condiciones primitivas en una línea fronteriza continuamente en movimiento. En ese avance, la frontera es el borde exterior de la ola, el punto de contacto entre la barbarie y la civilización. Pero la frontera americana se distingue claramente de la europea, que es una línea fronteriza fortificada que corre a través de territorios densamente poblados; mientras el elemento más importante de la frontera americana es el hecho de que va por el límite de las tierras abiertas a la expansión sobre un horizonte amplio. Por suerte, tan amplio como indefinido, todavía podemos encontrar lugares en nuestro planeta, en los que, de su descripción, podemos considerar como una frontera.

En la frontera, a medida en que uno se adentra en ella, la tierra virgen domina al colono: como en un retorno a los orígenes, cuando más se adentra, es un volver más atrás en el origen, al propio origen. El colono llega vestido a la europea, viaja a la europea y como europeos con su manera de pensar y las herramientas que utiliza. Pero la tierra virgen le saca del coche de ferrocarril y le mete en la canoa de abedul. Le quita los vestidos de la civilización y le hace ponerse la zamarra del cazador y los mocasines. Le hace vivir en tiendas o cabañas de troncos. El colono, casi de manera inconsciente, deja de serlo, y se adapta a las costumbres de un pasado lejano en la memoria ya olvidada. Pronto se empieza a reconocer en el medio mismo. Luego construye como los habitantes de la frontera, como los cheroquis, los iroqueses, y en torno a sí levanta una empalizada india. Durante un tiempo, el colono antes civilizado se encuentra a sí mismo, se reconoce en el medio, y el mismo medio: cazando como cualquier otro ser donde no hay leyes, ni moral, ni nadie que lo juzgue: solo vive, tratando de sobrevivir.
No pasa mucho tiempo sin que el colono siembre maíz. En una palabra, el medio ambiente de la frontera resulta al principio demasiado duro para el hombre blanco. Que poco a poco va a ir transformando la tierra salvaje. Pero otros no lo harán. Esos otros son los que se encontraron a sí mismos (renacidos) en la frontera, estos se han convertido en habitantes y frontera, que ante el empuje de la civilización, se retiran atrás con ella, buscándose a la vez que buscan en la experiencia sin saber que les espera.

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